辽博中国古代释教造像展之四

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释教在中国有二千余年的悠久历史，最早经西域传入，后镇定发展与粗野。佛像在释教信徒传经弘法的经由中起着荒谬高大的作用，广义上的佛像包括佛、菩萨、罗汉、明王、诸天等一切释教造像。早期释教艺术品仅以浮屠、莲花、菩提树、法轮、萍踪等暗示佛陀的存在和活动。公元一生纪，佛像艺术产生于古印度，十六国时辰，中国内地出现了实在具有礼佛场合、颓败赡养的佛像。辽宁省博物馆保藏的佛像主淌若石刻造像和鎏金铜像，石造像以北朝和隋唐为主，金铜造像从十六国直至清朝。这些造像总体上可分为汉、藏两种立场，是我国文化宝库中伟大的艺术瑰宝，是中华英才传统文化的高大构成部分。

汉传释教造像艺术

汉传释教指流行于中国内地，以汉语为传播载体的释教家数。在两千余年的发展中，佛像艺术在中国华文化影响下连续发生变化，南北朝璀璨潇洒、隋唐典雅镇定、宋代写实当然、明清浅近平庸，变成了具有我国华文化特色的新的艺术形貌。汉传佛像艺术是中国释教汉化的最纯真体现，同期亦然中国传统文化中灿艳夺目表明珠。

藏传释教造像艺术

藏传释教造像是流行于我国蒙藏地区的佛像艺术形貌，题材普通，立场特有，与汉传佛像有昭着分辩，体现了蒙藏民族特有的宗教追乞降审好意思情味。由于政事及地舆等身分，早期藏传佛像艺术理解出昭着的外来艺术特色。从元朝启动，西藏归入内地中央政府，藏传佛像启动向华夏形貌调遣，元明清宫廷造像为这一时辰经典之作，为藏式立场向华夏艺术调遣起到了高大的桥梁作用。藏传佛像艺术的演变之路从一个方面响应了西藏与华夏地区密切的政事、文化渊源关系。

16世纪西藏黄铜阿閦佛

17世纪西藏黄铜旃檀佛

康熙 北京 黄铜 镏金释佛坐像

18世纪内蒙古黄铜镏金旃檀佛

释迦牟尼坐像 15世纪 黄铜鎏金 北京

10世纪斯瓦特红铜释佛造像

11世纪西藏合金黄铜佛说法像

十五世纪西藏红铜镏金释迦牟尼坐像

14世纪西藏西部黄铜嵌红铜阿閦佛

约会树 高48厘米 18世纪 内地

约会树，又称福田，即上师和所握本尊等聚置一法界之谓也。台座代表的是释教所说的四大洲中间的大海，上有如意果树，树上枝繁叶茂，鲜花盛开，果实累累。在如意果树的最上方是上师五世达赖。其下方为无量寿佛，再下为释迦牟尼佛，周围是十八罗汉、阿难、迦叶、四大天王，最下方为难陀和跋难陀二龙王。藏密修握最重师承，必须有上师灌顶开示才气修行有成，故有“事师如佛”之说。是以，在一切“圣凡界”亦称六合界的题材中，祖师永久居于中轴线最上方最权贵的场合上。

弥勒菩萨头像 15世纪 红铜鎏金嵌对峙 尼泊尔

元 铜鎏金阿閦佛

尼泊尔 高58厘米 宽50厘米

头戴五叶冠，上嵌对峙，作念工精细，这是尼泊尔式造像的超越特色。螺发，肉髻高耸。面部方圆，宽额丰颐，眉如弯弓，双目细长，热枕千里静自省。钩鼻小口，面部五官较为齐集。大耳垂肩，束冠缯带在耳畔打成团花结，并作束状当然下垂。躯体丰足，肩宽胸挺，作为粗壮褂讪，身着袒右肩式僧衣，衣纹爽直，满盈遴荐萨尔那特式的理出恭法，只在一稔边际等处饰以绳状突起暗示衣纹之存在。双腿间和左肩上均有一呈辐射状的扇形衣褶，极富庇荫性。手脚的刻划精致，柔嫩而敷裕弹性。右手触地印，左手禅定印，全跏趺坐姿。

文殊菩萨 15世纪 铜鎏金 北京

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